首页 > 操盘心得 > 参禅悟道 > 正文

《长生不老诀》

来源:【赢家江恩】责任编辑:fanxiaonan添加时间:2015-12-14 18:02:26

  长生总诀

  长生之术,其道有十。曰打坐,降心,炼性,超界,敬信,断缘,收心,简事,真观,泰定。能解此十道,始足以延龄。得此十道之精微,始足与言长生。却病延年之法,返老还童之机,皆系于是。

  打坐之道,形体端庄,合眼瞑目,此假打坐也。打坐之道者,二六时中,行住坐卧。心似泰山,不动不摇。六根不出,七情不入,素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱。无遇不安,无入不得。能如此,不必参禅入定,便是肉身仙佛。

  降心之法,湛然不动,昏昏默默,不见万物,邈邈冥冥,不分内外,丝毫欲念不生。此是真定,不必降也。若心逐境驰,有所感念,寻头觅尾,或静有所见闻,现出无数幻象,则心生败坏,道德有损,不可不降。

  至于练性,如理瑶琴。促则弦断,慢则不应,紧慢得中,则琴调美。又如铸剑,钢多易折,铁多易锩。钢铁得中,则剑利矣。真旨如此。练真性者,易深体而曲解之也。

  界有三界,为欲界,色界,无色界。私欲浑忘,即超欲界。尘境浑忘,即超色界。不着空相,即超无色界。超此三界,则烦恼不生,邪魔远避。

  敬者道之根,主一无适之谓。信者决然无疑,真实不虚之谓也。能守敬信,即是圣贤仙佛。孔子曰:敬而信,以亲信。可见圣人亦从此下手。

  断缘者,断尘缘也。尘缘不断,最足蔽心。万般聪明,皆为所蒙。凡人不能无荣辱得丧之心,则机械之念生,机械之心生。则万种干时求利事作。于是乎而纭纭扰扰,尘缘绕人。心无片刻安,神无片刻定,以致促其寿命。此大忌也。古人云:弃事则形不劳,无为则心自安。勿显徳而露能,勿彰己而抑人。一切荣辱得丧之情,不系于念。一切生死老病之事,不蒙于心,则尘缘自断。古人修长生之道者,莫不如此。

  至于收心,则又进一层矣。心乃一身之主,全神之舍。静则生慧,动则昧矣。人情迷于幻境,以为真实,甘受污染,不加洗濯,蒙蔽日深,离道日远。若能日新又新,绝尘离境,虚灵空洞,不着一物。心与道合,名曰归根。归根不离,名曰定睛。归根定睛之后,其心泰然。内无所看,外亦无为,不垢不净,毁誉不生;非智非愚,利害不侵,恪守其中,恪行其常,与时常息,此为上智。夫心犹眼也,纤尘入眼,眼常不安,小事朦心,心常不定,不安不定,其病愈深,易随起随治,务令不动,调和纯熟,自得安闲。无昼无夜,行往坐卧,应事接物,着意安之,心若得定,继续安养,勿令烦恼,少得安逸,渐渐驯狎,惟益清远,此乃收心之道也。

  简事者,即凡事不宜求过之谓也。如食中珍错,衣中绫罗,财中金玉,身中名位,此皆分外玩好,足以乱我心神者,宜远避之。简事之旨,如是而已。

  (真观)一寐一餐,损益寄之。一言一动,福祸随之。能先见者,时刻防微杜渐,而消之于无形。然事有不可废,物有不可弃者,亦虚怀受之。勿以妨心,生烦躁,自病其心。最难除者,莫过色欲。当知色由想生,想若不生,终无色事。色即是空,想即是幻。心已冰冷,何事不除。有真见者,早已看破,不受其害。 故曰真观者,达人之先觉也。

  夫定者,出俗之报地,致道之初基,习静之成功,持安之事毕。形如槁木,心如死灰,无心于定,而心无不定。故称之为泰定。

  心乃载道之器,静极则道居而慧自生。慧生于本性之固有,故曰无光。因心乱而昏,心静而明。慧即明矣,勿以多智而伤定,生慧非慧,生而不用者难。自古忘形者多,忘名者寡。慧而不用,是忘名也。庄子曰:以恬养知。知生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交养,而和理出其性。恬知则定慧也,和理则道德也。知不用而安其恬,而道成德备矣。知此十道,则长生之诀尽其秘。能如此,则陆地神仙不难致矣。

  养生篇

  庆远老人曰:予年二百五十,而动作不衰,人其以我为神仙乎。夫人寿之短长,元气之所禀也。元气有厚薄,不善育生者,虽禀气厚,滥用而创贼之,亦足以促寿。如烛有长短,使其刻画相同,则久暂了然。若置长烛于风中,则其烬也自速。护短烛于笼中,则其灭也必迟。养生之道,亦如是也。然上古之人百岁不为奇,寿长而动作不稍衰,今之人则不然,未及半百,则龙钟衰老矣,岂时世不同,天地浑然之气有厚薄使然也?非也,养生之道不同也。古之人,法于阴阳,调于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形神相俱。泰然百岁以上。不以为长寿者。职此故也。今之世, 事物繁于古,机械甚于前,其人以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,逆生于乐,务快其心,如此而欲其度半百而不龙钟衰老,其可得乎!

  故山野之人,恒较城市之人为长寿,盖山野之人,作息有时,起居有常,无名利之系于心,无机械之乱其神,浑然天成,如葛天之民,故可以延年也。若城市之人,饮食无节,起居无时,机械生于内,名利扰于外,而声色狗马之事乱其神,富贵荣辱之念系其心,心无片刻宁,神无片刻安,胶扰不休,故足以促寿也。陆清献公尝曰:足柴足米,无忧无虑,早完官粮,不惊不辱,不欠人债而起利,不入典当之门庭,只消清茶淡饭,便可益寿延年。此真养生之妙诀,益寿之良也。得此可以长生,不必采灵药,练金丹也。老子之言曰勿劳女形勿劳女精勿使女思虑茕茕。寡思路以养神,寡嗜欲以养精,寡言语以养气。此中妙旨,庸人忽之。昔人有论,至寿之道者,谓不外慈俭和静四字而已。盖人心能慈,既不害物,既不损人。慈祥之气养其天和也。老子以俭为宝。所谓俭者,非止财用。俭于饮食则养脾胃,俭于嗜欲则聚精神,俭于言语则气息,俭于交游,则洁身寡过。俭于酒色,则清心寡欲。俭于思虑,则蠲除烦恼。凡事省得一分,即收一分之益。和者致祥之道,君臣和则国家兴旺,父子和则家宅安乐,兄弟和则手足提携夫妇和则闺房静好,朋友和则相互维护。故易曰和气致祥乖气质虐。

  所谓静者,身不可过劳,心不可轻动也。苏志泉所谓泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于右而目不瞬。此精之致也。道德经五千言,要旨亦不外乎此此善养生者,所以必以慈俭和静四字为根本也。眠食之事,于此亦大有出入。食不得过饱,过饱则脾胃必伤。眠不得过久,过久则精气耗散。予生二百余年,从未食过量之食,与夫做长久之酐眠,盖以此也。且不仅此,凡细小之事,人最易急,皆足以致伤。喜怒哀乐,过度则伤。谈笑食息,失时则伤。寒暖不慎,步行过疾,酒色淫乐,皆伤也。损伤之极,则可亡身。此古人之所以行不疾行,目不极视,耳不极听,坐不过久,卧不及疲。先寒而衣,先热而解。不及极饥而食,不及渴极而饮。无喜怒哀乐系其心,无富贵荣辱之动其念也。昔人曰:饥寒痛痒,此我独觉,虽父母不能代也。衰老病死,此我独当,虽妻子不能代也。自爱自全之道,不自留心,将谁赖哉,此语警惕,足以养生者圭臬,谓非得个中三味者,而能语此乎。 (257岁长寿老人 李庆远述)

相关文章
郑州亨瑞软件开发有限公司
版权所有

服务中心:郑州市经三路32号财富广场2号楼4楼C座
邮编:450002 网址:www.yingjia360.com

销售热线:0371-65350318/65350319
技术支持:13333833889

注册下载;